南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（错误知见 第八十八条——第九十条）

第八十八条，认利用布施救灾款行贪。打著布施救灾旗號大量积招资金，而私下把集的款项拿来自己贪得，这都是错误知见，无论是师还是徒弟，贪得一分一厘都是罪业，无论是执行者还是认同者都是错误知见。

第八十九条，认修行学佛必放弃劳动。有的人说，他现在为了要修行要学佛，乾脆不要工作了，辞职，只有这样专心修才修得好，这是错误知见。真修行人无论处在何种环境，都一样是依教奉行，並不是辞职专修才是依教奉行。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/11219.html

第九十条，认皈依后就是佛教徒。认为自己只要皈依了，举行皈依仪式了，有皈依证了，那自己就是佛教徒了。不对的，皈依后並不代表就是佛教徒，皈依后杀人放火也代表佛教吗？皈依后整天无恶不作，凌辱眾生，诈骗眾生，歪门邪说，传播外道，也是佛教徒吗？不是。要依於戒体行持才是真正的佛教徒，不犯一百二十八条邪恶、错误知见，才是纯凈无垢的正宗优秀佛教徒，大修行德。这是非常非常重要的。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/11219.html

我们应该自己深思对照审查，是否犯有错误知见。如果有犯以上的错误知见一条或者两条三条，要看这个所犯的轻与重，犯的哪一条，轻的三条，重的一条至两条，只要你犯了不当下改正，你修任何佛法都不会有受用的！你要想得到任何功夫道力都是修不起来的！不会有实相显现的，除非你是外道邪教，出显邪法，但最后短命而死，打入无间地狱，除此而外没有第二条路。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/11219.html

修行只有一条正道，如果犯了邪恶见和错误知见以后不及时改正，有可能就从那时起终生失掉正法，墮入恶道不得成圣解脱。因此，今天说到的这些邪恶见和错误的知见，这是绝对不能犯的，无论你学什么法，属於哪一派，只要你犯了邪恶见和错误知见，你根本就是一个外道人士，你根本就是一个未来的恶果报者，这是必然的、肯定的，十方诸佛一切菩萨皆如是护念此正知正见，凡犯者就成为毒害眾生及自我的毒瘤根种，因此必须告诉大家不可以犯。同时，要注意一个十分重要的认知，有人说「这一百二十八条不是我们这一派的教法，与我们无关。」如果你们有这样的看法，就种下墮入三恶道的种子了。邪恶知见和错误知见无派別之分，是属於佛教，不是教派独有，是宇宙因果规律，应对眾生缘起缘灭、惑业因果的本质，故没有教派性。我在这里给大家打一个比喻：认为毒药和良药与我们这一派无关，因为我们是卖布的，不是卖葯的，葯是医院药剂师的问题，不是我们要施用的。有这么一个认知，你就大错而特错，虽然是医院施用具体的葯，但药性对眾生之作用、效果是无差別的，无论你是做其它任何行道业务，认吃毒药无害，只要吃下，就会毒死。所以，无论任何教派，只要认或者是不认同邪恶知见和错误知见，就必须落入相应的因果的自然规律感报里面去。我再给大家举一个在实修上的一种实例，有一个西藏来的仁波且，拜见了开初仁波且。西藏仁波且说：「我是正宗密乘教派四瑜伽某某派的，我是西藏第一瑜伽大师某某某某的弟子。」他对开初仁波且说：你认为佛教哪一派最高、最好呢？开初仁波且说：哪一派都好，哪一派都不好，知见正就好，邪恶、错误知见就不好。这个仁波且说：「你们这一派的一百二十八条知见我看过，我们瑜伽士跟它们是没有关係的，我的拙火定不学一百二十八条知见，一样生起温来。」开初仁波且就告诉他：自己没有派，只有佛教。在商谈的过程中，后来他们两人就施展了拙火定的鉴別，结果，开初仁波且还用出了体外修持拙火定当场给他人治疗病立刻痊癒。在最后结束以后，这个瑜伽仁波且就问：「哎呀，我要怎么样才能有你这个功夫呢？」「注意一百二十八条知见」，开初仁波且就这样告诉他。这位西藏仁波且当下很有感受，因此马上进入知见的鉴別，不到一个月的时间，他的火温就在原有的基础上增加了一倍，他说：「神了，我修了十六年的拙火定，都没有这么一个月的飞跃成就，我同样修的是从前的法，原来，这一百二十八条知见是没有教派性的、普利行人因果的规律性的法则。」这就是这个仁波且的感受。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/11219.html

我现在必须再次提醒大家：不可以落入其中任何一条，否则就白修行了。在《解脱大手印》里面，关於邪恶见和错误知见一百二十八条也是其中重要之法的一个部分。我今天说法就略讲到这里。【弟子们：南无第三世多杰羌佛！】我听到你们这样称呼，我很惭愧，不要称我第三世多杰羌佛，就以最平淡的称呼「师父」就行了。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/11219.html

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