西周著名青铜器

西周时期的青铜礼乐器，数量众多，尤其是大量的有铭铜器为研究当时的历史和社会状况，提供了极为难得的第一手文字资料，对于西周铜器断代也有十分重要的意义。兹择其意义重大者，如利簋（guǐ）、何尊、克盉、史墙盘、豳（bīn）公盨（xǔ）、（胡）钟、师臼（jiù）簋（guǐ）、逑（qiú）盘等，介绍如下：

一、利簋（guǐ）文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/11858.html

利簋（guǐ），又名“武王征商簋（guǐ）”、“周代天灭簋（guǐ）”或“檀公簋（guǐ）”，西周早期青铜器，1976年出土于陕西临潼县零口镇青铜器窖藏，收藏于中国国家博物馆。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/11858.html

利簋（guǐ）通高28厘米，口径22厘米，重7.95千克。器内底有铭文4行 32 字。铭曰：“（武王）征商，惟甲子朝，岁当，克昏夙有商。辛未，王在管师，赐有事利贝，用作檀公宝尊彝。”文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/11858.html

铭文所记“征商，惟甲子朝”所记征商日辰与《尚书·牧誓》、《逸周书·世俘》一致，可知诸书所记均为西周时期的信史。          作器者名“利”，他随武王参加战争，胜利后受到奖赏，铸造这件铜器以记功并用来祭奠祖先。利簋（guǐ）是迄今能确知的最早的西周青铜器。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/11858.html

利簋（guǐ）采用上圆下方的形制，是西周初期铜簋（guǐ）的典型造型，同时也是中国古人对天圆地方这种古老观念的体现。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/11858.html

二、何尊文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/11858.html

何尊是中国首批禁止出国（境）展览文物、国家一级文物，是中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。1963年出土于陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇（今宝鸡市陈仓区），收藏于中国宝鸡青铜器博物院。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/11858.html

尊内底铸有铭文12行、122字铭文，其中“宅兹中国”为“中国”一词最早的文字记载，其中提到周武王在世时决定建东都于洛邑，即“宅兹中国”，与《尚书》中的《洛诰》、《召诰》等文献记载可相互证，起到了证实补史的作用，为西周历史的研究和青铜器的断代提供了重要的实物资料。        尤其值得注意的是，铭文中“宅兹中国”，是目前所知“中国”一词的最早出现。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/11858.html

何尊铭文记述了周成王营建成周、举行祭祀、赏赐臣子的一系列活动。尊高38.8厘米，口径28.8厘米，重14.6公斤。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/11858.html

该是学者所公认的成王五年的标准器。给我们提供了一条重要的史料，即西周初年成王确实迁都于成周，解决了两千年来一个历史疑问。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/11858.html

三、克盉（hé）

克盉（hé），又称太保盉（hé），是西周初期青铜器。1986年出土于北京市房山区琉璃河遗址1193号大墓。属北京市琉璃河西周燕都遗址博物馆馆藏文物，现藏于北京市首都博物馆。

盖与器口内壁各铸有相同阴文铭文各43字。铭文记载了西周初年周成王册封燕侯，以及授民授疆土的史实。这涉及到周初册封和燕国的世系，涉及到西周初册封和燕国的世系，是研究西周时期燕国历史的重要信息来源。        盖顶有半环形钮，并有链环将盖与鋬（pàn）连接。盖缘和器颈均装饰长尾鸟纹。盉（hé）铭所记乃成王命召公元子克就封之事，印证了有关文献的记载， 是西周初期“封邦建国”的金文资料。

四、史墙盘

史墙盘是中国首批禁止出国（境）展览文物，因墙在周朝做史官又被称作“史墙盘”，1976年出土于陕西扶风（今宝鸡市扶风县），藏于陕西扶风周原文物管理所。

墙盘型巨大，器内有铭文18行276字，腹和圈足分别饰凤纹和兽体卷曲纹，雷纹填地，圈足有折边。铭文前段颂扬西周文、武、成、康、昭、穆、共（恭）七代周王的功绩，后段记叙微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亚祖、文考和做本盘者自身六代的事迹。        墙盘所记述的周王政绩与司马迁的《史记·周本纪》中的内容非常吻合，关于微氏家族发展史部分的内容则并不曾见于已知的文献，填补了西周国史微子家族的一段空白，属于重要的历史资料。

盘铭书体工整秀丽，文字精练简要，许多语句用韵，既是学术价值极高的史料，也是古典文学的佳作。

史墙盘的另一个重要的意义，在于对西周初期周公是否摄政称王的问题提供了依据。铭文颂扬诸王功烈，并不及周公，或可说明周公并未称王，也没有独立纪年，所谓的周公摄政七年应计算在成王王年之内。

史墙盘是学者公认的西周中期恭王时期的标准器。

五、豳（bīn）公盨（xǔ）

豳（bīn）公盨（xǔ）高11.8厘米，口径24.8厘米，重2.5千克，椭方形，直口，圈足，腹微鼓，兽首双耳，耳圈内似原衔有圆环，今已失，圈足正中有尖扩弧形缺，盨盖缺失，内底铭文10行98字。

器口沿饰分尾鸟纹，器腹饰瓦沟纹。它是2002年春天由北京保利艺术博物馆专家在海外文物市场上偶然发现的，现已入藏北京保利艺术博物馆。对商周思想史的研究向来因文献不足而难于探赜，西周豳（bīn）公盨（xǔ）的发现则使这一问题的解决成为可能。盨（xǔ）铭系统阐释了西周社会以孝与信为核心内涵的道德观念，并以此为人们崇尚的行为准则。

这使我们认识到，西周金文中普遍出现的“克慎厥德”、“秉明德”之类的内容并非时人无关痛痒的闲辞，而真正体现了当时人们的行为追求与社会风尚，这不仅对于客观地认识西周社会十分重要，而且这种自周初开启的崇尚“文王正德”（大盂鼎）的风气，为后世儒家道德思想渊源的追溯奠定了基础。

豳（bīn）公盨的发现为我们重审先秦古史观的演变提供了新的思考。

六、西周宗周钟

商代钟形乐器大多数是口部朝上，钟体用长柄支起后再敲奏；西周开始，渐渐改为钟口朝下，钟柄加环悬挂而奏，成为惯见的“甬钟”形式。宗周钟便是甬钟的代表。宗周钟外形上最大的特征，是钟身两面共装饰36枚高突的长形乳丁纹，极尽华丽醒目。此钟音质浑厚宏亮，有宗庙庄严气概。

宗周钟现藏台北故宫博物院，是现存西周甬钟中最大的1件，有铭文122字。         此钟乃周厉王自作器，是周厉王的标准器，对于铜器断代和认识周厉王的武功有重要意义。

七、师臼（jiù）簋（guǐ）

原器已佚。《宣和博古图》有著录。有两耳下有方座，器腹和方座饰分尾大鸟纹，圈足饰波浪纹，器内有铭文11行10字。          郭沫若通过对该簋（guǐ）的考释认为，该簋（guǐ）以及同见元年师兑簋（guǐ）、三年师兑簋（guǐ）、师簋（guǐ）等器中的伯和父（师和父）即共伯和，从而证实西周晚期的共和行政。就是古本《竹书纪年》所记共伯和干王位，而非《史记周本纪》所云周公、召公共同执政。对认识传世文献的分歧有重要意义。

八、逑（qiú）盘

逑（qiú）盘是西周晚期青铜器，通高20.4厘米、口径53.6厘米。2003年眉县杨家村出土，宝鸡青铜博物院藏。现在被列入禁止出口展览文物，号称中国第一盘。

该盘从文王历数至厉王十一位王名与及排序，与《史记周本纪》吻合无间。铭文证明汉代以来关于西周诸王的记载都是可信的。        此外，逑（qiú）盘铭文记述单氏八代任于周室，辅弼自文王至宣王的十二位周王，其中并不见周公摄政与共和行政独立纪年，故知时人应以周公摄政并入成王纪年，共和行政并入厉王纪年，此于礼制实为必然。

且铭文独于宣王在位而称“天子”，其他先王自文王以至厉王皆缀谥相称，其例与墙盘以恭王在世而称“天子”，其他先王凡文王至穆王皆称谥的情况相同。这种统而划一的先王称谓，使得“王”前一字不可能或可解为生号，或又同时解为死谥，而宜一并视为谥称，故知谥法之起远在周初，而并不如王国维旧论始于恭懿以后。

此准则关系到一批西周铜器的断代问题，如传统认为武王标准器的利簋铭见“武王”之谥，便应视之作于成王初年为宜。这些都为西周年代学中一些重要问题的解决提供了启示。