学佛修行 破除愚痴

痴，也叫无明，愚昧无知。《法华经·譬喻品》里清清楚楚的指出：“愚痴暗蔽，三毒之火。”文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/9761.html

《菩萨璎珞本业经》：“无明者，名不了一切法。”文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/9761.html

南无第三世多杰羌佛说法：“人愚之最癖是为我见是理，万法由己量之由是而生，此属心之弗明所至无知故也，凡为余衡量诸物似为尺度者，实则无识也。”文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/9761.html

给人造成愚痴的最大弊端，主要是以为自己掌握的一切都是真理，对世间上的一切，无论是精神或者物质的，都拿自己的观点、自己的心境去作为尺度来衡量，符合自己看法的就对，否则统统斥之为错。之所以如此，其原因主要是来源于自己的心境未能开发智慧，对于真理鉴术未能得理，而片面地看待问题，以自己所知的一点一滴，概括异它之全面，从而使自己处于一种无知境界当中。所以，我们明白这个道理以后，凡是遇到拿自己的一切观点作为衡量一切物体或者生灵的尺度、作为绝对真理的人，实际上这种人是没有知识的愚人。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/9761.html

阿王诺布帕母在《入法门论》第185页：“愚痴：不听善知识说教讲法，不信因果不昧，不欲及究竟佛法，不信三宝和上师，猜疑金刚上师，疑怀大法不真，缺解佛法等意念。”文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/9761.html

不明事理，尤其是对佛法的无知。对佛法没有生起真实的信解，这都是愚痴的表现。有因就有果，有了无明愚痴就有烦恼，有了烦恼又找不到正确的出路。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/9761.html

释迦佛陀在舍卫国祇园精舍教化的时候，罗阅祇国中有一个人非常暴戾凶恶，总是欺负善良，又忤逆父母，不敬师长。他的事业做得很不顺利，日子过得很苦恼，心中常充满怨怼。为了想让自己能过好日子，他便开始祭拜火神，每天一到黄昏，即聚起柴堆，燃起熊熊烈火，并对着柴火不断膜拜，直到半夜，大火灭尽方才停歇。如此持续三年，一切依然没有什么改善，于是他就改求日月之神。从日出的时候，他即向太阳朝拜，直到日没；月出之后，又朝着月亮不停膜拜。如此日以继夜，只有在天将明、月将没时，才有喘息的机会。就这样又过了三年，生活仍处处不顺心，依然没有得到福报。因此，他又改拜天神。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/9761.html

这一次，他特别准备许多美味的佳肴、酒酿，更宰杀猪、羊、牛等牲口以祭天，没想到三年下来，散尽家财，贫困潦倒，仍不见天神降福护佑，身体也因不分昼夜礼拜而憔悴不堪，最后换来了一身的疾病。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/9761.html

有一天，他听说舍卫国有一位佛陀，为诸天、众人所敬仰，是无所不知的大智慧者，于是抱着最后一丝希望前往，期盼能获得福佑，以除去灾难、病恼。他来到舍卫国的祇园精舍，向里望去，正好看到佛陀在为大众说法。佛身光明，庄严无比。一见到佛陀的圣容相好，他满心欢喜，即顶礼佛陀，说道：“有生以来，我竟如此地愚痴，不知世上有佛法僧三宝，而虚掷时间、钱财去祭祀火神、日月等诸天鬼神。在过去的九年当中，我虽然精勤不懈，却未能获得一丝一毫的福佑，不但钱财用尽，身体也孱弱不堪，仿佛死期将至。今日我至诚顶礼佛陀，希望佛陀能为我赐福消灾！”文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/9761.html

佛陀慈悲对他开示：“你没有正知正见，九年来都是迷信鬼神，又杀害无数的众生，哪里能够得到福报呢？而且你又作恶多端，骄傲我慢，不孝不义，所造的都是恶业的种子，怎有可能结出福利的果实呢？如果你能够从心念上彻底地忏悔，从此孝顺父母，礼敬贤善，奉养长老，去恶向善，端正自己的品德，自然就能获得容貌端正，气力强壮，安隐无病，以及延年益寿的四种福报，生生世世无忧无恼。”文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/9761.html

那个人闻佛说法后，豁然开通，欢喜无比，累劫尘垢所蔽，无知造罪九年刹那间开解，遂发心随佛修行。从此以后，日日行善，于正法上精进不懈，最后证得阿罗汉果。

以上是《法句譬喻经》中所记载的一个典事。所谓“敬鬼神而远之”，鬼神不是真正可以依靠的对象，解除不了愚痴烦恼。拜神不如礼贤，能够访求到具德的善知识，这才是真正可以依止而获得真实利益的途径。

佛陀曾经开示：“想进入圣者队伍，必须具备四大条件：亲近善士、听闻正法、如理思惟、法随法行。”

修行人为了要消除愚昧无知，契入正法，首先应该亲近善知识，接受善知识的开导，听闻正确的法要。听闻正法之后，要透过自己的思惟观察，对法义作深刻的理解领悟，然后在日常生活中依法次第落实修行，如此即能一步一步进入圣者的行列。

佛陀非常重视善知识：“亲近善知识，由此便能离恶知识，不造诸恶，常修众善，纯一清白，具足圆满梵行之相。”

那么，怎样才算是善知识呢？并不是因为他的地位高、信众多、名声大、相貌好或学识高，主要是因为他对戒、定、慧三学有所修证，能深入经藏融会贯通，而且能善巧方便说法，引导别人入道，让人能调伏身心而得到受用。此外，他有“不忍众生苦，不忍圣教衰”的菩提悲悯之心，他所做的一切皆是为了利益众生，而非为博得恭敬、名闻、利养。现在末法时期，要找到一个众德全具的善知识，已经是非常之难了，所谓大德圣者、凡俗邪人，真假难分，但是修学佛法又不能没有师长，所以择师甚为重要。

如果行人能有福报在世界各地的闻法点，直接闻受第三世多杰羌佛说法法音作为正知正见的标准，依法行持，那是胜于一切，或者能依于《解脱大手印》之法修持，也是殊胜无比，若这些法缘皆未能成熟，那至少应选择一个佛法解行胜于自己，而且持戒精严、具足悲心、功德增上者，则也可如法亲近。从举止行为、待人接物中依佛所教，实际地修行和改进，自然就可以得到利益，渐次就会破除无明愚痴，获得佛法智慧。

（声明: 以上内容为笔者个人理解和分享，仅供参考。一切正确法义最终以南无羌佛 亲说法音为准。）