学佛修行 破除愚痴

admin 学佛感悟评论42阅读模式

痴,也叫无明,愚昧无知。《法华经·譬喻品》里清清楚楚的指出:“愚痴暗蔽,三毒之火。”文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/9761.html

《菩萨璎珞本业经》:“无明者,名不了一切法。”文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/9761.html

南无第三世多杰羌佛说法:“人愚之最癖是为我见是理,万法由己量之由是而生,此属心之弗明所至无知故也,凡为余衡量诸物似为尺度者,实则无识也。”文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/9761.html

给人造成愚痴的最大弊端,主要是以为自己掌握的一切都是真理,对世间上的一切,无论是精神或者物质的,都拿自己的观点、自己的心境去作为尺度来衡量,符合自己看法的就对,否则统统斥之为错。之所以如此,其原因主要是来源于自己的心境未能开发智慧,对于真理鉴术未能得理,而片面地看待问题,以自己所知的一点一滴,概括异它之全面,从而使自己处于一种无知境界当中。所以,我们明白这个道理以后,凡是遇到拿自己的一切观点作为衡量一切物体或者生灵的尺度、作为绝对真理的人,实际上这种人是没有知识的愚人。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/9761.html

阿王诺布帕母在《入法门论》第185页:“愚痴:不听善知识说教讲法,不信因果不昧,不欲及究竟佛法,不信三宝和上师,猜疑金刚上师,疑怀大法不真,缺解佛法等意念。”文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/9761.html

不明事理,尤其是对佛法的无知。对佛法没有生起真实的信解,这都是愚痴的表现。有因就有果,有了无明愚痴就有烦恼,有了烦恼又找不到正确的出路。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/9761.html

释迦佛陀在舍卫国祇园精舍教化的时候,罗阅祇国中有一个人非常暴戾凶恶,总是欺负善良,又忤逆父母,不敬师长。他的事业做得很不顺利,日子过得很苦恼,心中常充满怨怼。为了想让自己能过好日子,他便开始祭拜火神,每天一到黄昏,即聚起柴堆,燃起熊熊烈火,并对着柴火不断膜拜,直到半夜,大火灭尽方才停歇。如此持续三年,一切依然没有什么改善,于是他就改求日月之神。从日出的时候,他即向太阳朝拜,直到日没;月出之后,又朝着月亮不停膜拜。如此日以继夜,只有在天将明、月将没时,才有喘息的机会。就这样又过了三年,生活仍处处不顺心,依然没有得到福报。因此,他又改拜天神。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/9761.html

这一次,他特别准备许多美味的佳肴、酒酿,更宰杀猪、羊、牛等牲口以祭天,没想到三年下来,散尽家财,贫困潦倒,仍不见天神降福护佑,身体也因不分昼夜礼拜而憔悴不堪,最后换来了一身的疾病。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/9761.html

有一天,他听说舍卫国有一位佛陀,为诸天、众人所敬仰,是无所不知的大智慧者,于是抱着最后一丝希望前往,期盼能获得福佑,以除去灾难、病恼。他来到舍卫国的祇园精舍,向里望去,正好看到佛陀在为大众说法。佛身光明,庄严无比。一见到佛陀的圣容相好,他满心欢喜,即顶礼佛陀,说道:“有生以来,我竟如此地愚痴,不知世上有佛法僧三宝,而虚掷时间、钱财去祭祀火神、日月等诸天鬼神。在过去的九年当中,我虽然精勤不懈,却未能获得一丝一毫的福佑,不但钱财用尽,身体也孱弱不堪,仿佛死期将至。今日我至诚顶礼佛陀,希望佛陀能为我赐福消灾!”文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/9761.html

佛陀慈悲对他开示:“你没有正知正见,九年来都是迷信鬼神,又杀害无数的众生,哪里能够得到福报呢?而且你又作恶多端,骄傲我慢,不孝不义,所造的都是恶业的种子,怎有可能结出福利的果实呢?如果你能够从心念上彻底地忏悔,从此孝顺父母,礼敬贤善,奉养长老,去恶向善,端正自己的品德,自然就能获得容貌端正,气力强壮,安隐无病,以及延年益寿的四种福报,生生世世无忧无恼。”文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/9761.html

那个人闻佛说法后,豁然开通,欢喜无比,累劫尘垢所蔽,无知造罪九年刹那间开解,遂发心随佛修行。从此以后,日日行善,于正法上精进不懈,最后证得阿罗汉果。

以上是《法句譬喻经》中所记载的一个典事。所谓“敬鬼神而远之”,鬼神不是真正可以依靠的对象,解除不了愚痴烦恼。拜神不如礼贤,能够访求到具德的善知识,这才是真正可以依止而获得真实利益的途径。

佛陀曾经开示:“想进入圣者队伍,必须具备四大条件:亲近善士、听闻正法、如理思惟、法随法行。

修行人为了要消除愚昧无知,契入正法,首先应该亲近善知识,接受善知识的开导,听闻正确的法要。听闻正法之后,要透过自己的思惟观察,对法义作深刻的理解领悟,然后在日常生活中依法次第落实修行,如此即能一步一步进入圣者的行列。

佛陀非常重视善知识:“亲近善知识,由此便能离恶知识,不造诸恶,常修众善,纯一清白,具足圆满梵行之相。”

那么,怎样才算是善知识呢?并不是因为他的地位高、信众多、名声大、相貌好或学识高,主要是因为他对戒、定、慧三学有所修证,能深入经藏融会贯通,而且能善巧方便说法,引导别人入道,让人能调伏身心而得到受用。此外,他有“不忍众生苦,不忍圣教衰”的菩提悲悯之心,他所做的一切皆是为了利益众生,而非为博得恭敬、名闻、利养。现在末法时期,要找到一个众德全具的善知识,已经是非常之难了,所谓大德圣者、凡俗邪人,真假难分,但是修学佛法又不能没有师长,所以择师甚为重要。

如果行人能有福报在世界各地的闻法点,直接闻受第三世多杰羌佛说法法音作为正知正见的标准,依法行持,那是胜于一切,或者能依于《解脱大手印》之法修持,也是殊胜无比,若这些法缘皆未能成熟,那至少应选择一个佛法解行胜于自己,而且持戒精严、具足悲心、功德增上者,则也可如法亲近。从举止行为、待人接物中依佛所教,实际地修行和改进,自然就可以得到利益,渐次就会破除无明愚痴,获得佛法智慧。

(声明: 以上内容为笔者个人理解和分享,仅供参考。一切正确法义最终以南无羌佛 亲说法音为准。)

宣扬中华传统文化,弘扬中华文明理念,爱国爱民热爱和平,诸恶莫作众善奉行,树立正知正见!

weinxin
我的微信
我的微信
微信扫一扫
admin
  • 本文由 发表于 10 3 月, 2021 22:24:00
  • 转载请务必保留本文链接:https://buddhayishu.com/9761.html
匿名

发表评论

匿名网友

:?: :razz: :sad: :evil: :!: :smile: :oops: :grin: :eek: :shock: :???: :cool: :lol: :mad: :twisted: :roll: :wink: :idea: :arrow: :neutral: :cry: :mrgreen:

确定