“人争一口气,树活一张皮”千古流传,好像不争口气就是没骨气的表现。其实,生活中是是非非,纷纷扰扰。我们绞尽脑汁辩论是非,大事小事非弄个曲直方圆,却忽略了由此而引发的愤懑与祸端。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/5006.html
说起是非,也许只是一个不经意的小误会。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/5006.html
说起是非,也许只是别人无心的小过患。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/5006.html
说起是非,也许只是一次搬弄口舌。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/5006.html
不在意,忍辱对待是非,它就会像风吹草动,雨打芭蕉一样瞬间倏忽不见了;你在意,它就会像星星之火,燃成燎原之势。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/5006.html
说个故事,雾鸣山的一个小村庄,住有两户人家。一户张峦,正当壮年,妻儿四五口人。一户李源,年龄稍大,但妻子很厉害,外号“风咯色”(这是一种两旁有多条腿的小昆虫),意思是风格特别,不搭理人。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/5006.html
有一天,张峦刚起床,就听门外有人骂街。他出门一看,是“风咯色”在跳脚骂。原来昨天下午张峦牵牛耕地,一不小心,让牛啃了李源家的麦田,所以才有了清早这一出。张峦的老婆少不了抵挡两句,但她哪是“风咯色”的对手,骂不过最后只好钻到回屋里不吭声。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/5006.html
“风咯色”原本是没理抢三分,得理不让人,见张家的人不吭声,见好就收呗。可她不一样,从早晨骂到晚上才“鸣金收兵”。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/5006.html
在月高风黑之时,受了一天气的张峦出门了。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/5006.html
第二天,李源上地,发现两亩麦田全部翻在地下。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/5006.html
“风咯色”这下瞪了眼,转脸把气都发在李源身上,这会儿说是泼天的怒气也不为过。
天不过刚擦黑,张峦出门溜圈,一手摸着腰。因为昨夜用力不匀,给李源家耕麦田时闪了一下。他才转过李源家的墙角,听得“嗨”的一声,后脑勺一凉,就倒地下了。
李源拿着锄头,满脸是血。一个平素连话也不多说的老实人,竟然杀了人。缘起只是牛啃了两笼麦田。
有人说,这个故事也太过极端。但极端的开始,也许真是不经意间。
邻里间,朋友间,亲人间,兄弟间,甚至夫妻间,天天都在是非中。当我们有一颗宽容的爱心,忍辱对待他人,一切如清风过耳,眼中皆是好风景。当我们抱有一颗傲慢之心,执着好胜时,那就够瞧的了。
争是论非,会让夫妻不和。
争是论非,会让兄弟反目。
争是论非,会让朋友隔阂。
争是论非,会让邻里疏离。
您说,那就是非混淆,颠倒黑白就好了?非也。
是非曲直自在人的心中,谁也不糊涂。这里所说只是我们面对是非时:
要知化解之术,不要煽风点火;
要大智若愚,不要斤斤计较;
要忍辱涵养,不要兴风布雨。
学佛修行之人不执着是非,因为是非障道。切不能以为自己不是佛教徒,就可以在是非中打滚,那会把自己置于泥淖中,麻烦不尽;甚至,在是非中因不能忍辱而引发祸端。
正如《第三世多杰羌佛说世法哲言》第二则:“是非由或自论,凡事之非,莫可于执,着之抗言之斗,自度非业加盛,终至入患,由是之道故面是非切勿挂怀。”
意思是:所有是非之本体都是不可执着的,它只能给人们带来坏处,只会给人们带来不幸和灾难,因此,在我们面临是非的时候切不可执着它。是非出现以后,让别人自己去论理,他高兴怎么说,就怎么说。不然的话,一纠缠在是非里,就会造成争辩,就要争辩谁真谁假,谁正谁负,也就要造成互相之间言语上的争斗。而且,往往互相都不服输,公说公有理,婆说婆有理,那么到最后,耗费了许多时间和精力,谁是谁非仍然扯不清楚,事态愈演愈烈,相互间的感情也就愈来愈坏,人与人之间的矛盾也愈来愈复杂,乃至于引起祸患,更严重者甚至于出现残杀、死亡等等灾难。所以,我们明白了是非是不可执着的这个道理以后,在遇到是非时,就不要挂在心中,这样久而久之,是非自然会慢慢消失,因为其本体属无常性,所以说面临是非不挂于心,既有益于自己,又有益于他人。
我们遵循南无第三世多杰羌佛的教诫,依教奉行,放下执着,不纠结是非,忍辱愧行,生活肯定会更美好!
文/问心
文章来源:佛教新视野
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