在河南三门峡虢国博物馆的展厅里,几只温润逼真的玉蝉引得众多游客驻足欣赏。这些玉蝉或形象简明,造型古朴,寥寥几刀雕刻而成;或精雕细刻,栩栩如生,纹理清晰。绿色玉蝉青翠欲滴,白色玉蝉温若羊脂,黄色玉蝉厚重凝练,不由得让人感叹其独特的审美水平和高超的雕刻工艺。
在M2009出土的玉蝉达10个之多,其形态各异,材质也有区别,个别带有明显的商代风格。其中编号为797的青玉蝉,为青玉质地,因长期埋藏在地下有棕黄色沁斑,圆雕技法雕刻而成,尖喙前突,双睛圆凸,颈部两道弦纹将头部与身体分开,两翅与腹部分开,两翼张开,尾部呈三角形,给人以极强的立体感。编号为822的玉蝉,为青白玉质地,有棕色沁斑。弧形,尾部呈鱼尾状,背部纹饰卷曲。该蝉形制古朴,雕刻粗放,纹饰与青铜器窃曲纹有相似之处,有明显的商代风格。 古人认为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,乃属于清高一型。唐初虞世南写《蝉》:“垂緌饮清露, 流响出疏桐。居高声自远,非是藉秋风。”元朝王沂孙《齐天乐》言:“甚独抱清高,顿成凄楚。”字里行间,无不充满着对人内在品格的热情赞美和高度自信,表现出一种雍容不迫的风度气韵。随着时间的推移,人们又赋予蝉更多的含义。如以一玉蝉佩在腰间,谐音“腰缠(蝉)万贯”;以一蝉伏卧在树叶上,定名为“金枝(知)玉叶”;也有人将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一鸣惊人”(取蝉的鸣叫声)。所以玉蝉一般可分为三种:一、冠蝉,用于帽饰,无穿眼;二、佩蝉,顶端有对穿眼;三、含蝉,在死者口中压舌,刀法简单,没有穿眼。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/3970.html
玉蝉最早出现于新石器时代,至商代大量出现。商代玉蝉用于日常佩戴,贵族佩戴玉蝉,表示高洁。此时玉蝉形制古朴,蝉头眼大,身翼窄小成细长倒梯形;头部中央有孔,用来穿绳。蝉身用阴线刻划象征身体部位,纹饰简单。 西周时期,蝉被赋予更高尚的寓意:以蝉的羽化比喻人能重生。将玉蝉放于死者口中称作含蝉,寓指精神不死,再生复活。此时,玉蝉既是生人的佩饰,也是死者的葬玉,玉蝉作葬玉中的口含,最早见于考古发掘的河南洛阳中州路816号西周早期墓。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/3970.html
汉代玉蝉除少数尺寸略大,头上有穿孔的属佩饰玉外,基本上都是用作口含的葬玉。其造型规整,变化较少,蝉身雕成正菱形,形象简明概括,头翼腹用粗阴线刻划,寥寥数刀即成,背部双翼左右对称,如肺叶状。南北朝时,玉蝉仍沿汉制,细部写实味道加重,同汉代相比显得更为逼真。东晋以后几乎见不到玉蝉,宋代仿古风气盛行,当然玉蝉也不例外,只是宋代以后的蝉多作为佩饰,很少再作为随葬品埋入地下。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/3970.html
虢国墓地出土如此之多精致玲珑的玉蝉,充分体现了虢国贵族对玉器的喜爱和对蝉寄予的美好愿望。当然,在虢国墓地已发掘的几座贵族墓葬中, M2001和M2011未发现玉蝉,M2012仅发现一个,而M2009就出土了10个,有些带有明显的商代风格,其中M2009是该墓地目前出土玉器最多也是出土玉蝉最多的墓葬,也许,这些数量的多寡,和贵族的等级无关,仅仅是这些王公贵族的个人喜好。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/3970.html 文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/3970.html
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