中元节又称"鬼节"或"盂兰盆会"。中元节是道教的说法,"中元"之名起于北魏,有些地方俗称"鬼节"、"施孤",又称亡人节、七月半。根据古书记载:"道经以正月十五日为上元,七月十五日为中元,十月十五日为下元。"中元节与除夕、清明节、重阳节(除、清、九)等三节,都是中国传统节日里祭祖的四大节日。《道藏》载:"中元之日,地官勾搜选众人,分别善恶……于其日夜讲诵是经,十方大圣,齐咏灵篇。囚徒饿鬼,当时解脱"。民间则多是在此节日怀念亲人,并对未来寄予美好的祝愿。中元节的由来
道教节日能与传统民书相应,主要基于同一宇宙观:即天、地、水三界,被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署,民间通称的"三界公",便是以三官泛指三界众神。中国东汉末年,天师道便已综合前道教期的宇宙观,首过即需上"三官手书",分别投于天、地、水中,表示向三官忏悔罪过,以祈求平安。经历六朝时期的发展后,三会日与三元思想结合,唐代官方的提倡,上元、中元、下元、等三元日定型化,成为祈求玄元皇帝(太上老君、老子)的三元节日,皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后,已成为民俗节日。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/1850.html
正月十五汉族称上元佳节,乃庆元宵,古已有之;七月十五汉族称中元节,祭祀先人;十月十五汉族称下元节,乃食寒食,纪念贤人。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/1850.html
汉人于中元节放河灯,道士建醮祈祷,乃是汉族传统民俗,佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释,道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/1850.html
道家全年的盛会分三次(合称为"三元"),认为"三元"就是天官、地官及水官"三官"的别称,正月十五、七月十五以及十月十五各为三官大帝的诞辰。根据五杂俎的记载:"道经以正月十五日为上元,七月十五日为中元,十月十五日为下元。"正月十五日称为"上元",主要是举行赐福的仪式;七月十五日称为"中元",用以赦免亡魂的罪(中元法事是为亡魂赦罪,但是绝对不能完全解除罪孽,只是减轻了一些,希望他们早日安息。);十月十五日称为"下元",则是为有过失的人解除厄运。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/1850.html
道教《太上三官经》云:"天官赐福,地官赦罪,水官解厄","一切众生皆是天、地、水官统摄"。中元节时,道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷"风调雨顺、国泰民安"照例举办"祈福吉祥道场"。因为惧厉的心理,民众于日常生活中复合儒、佛、道三教,成为农历7月15日的中元节,民间则称农历7月为"鬼月"。 佛教传入后,佛教徒根据印度一种佛教仪式追荐祖先,佛教也在这一天,举行超渡法会,称为"屋兰玛纳"(印度话ULLAMBANA)也就是"孟兰会"。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/1850.html
孟兰盆的意义是倒悬,人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠,悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦,便需要诵经,布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合,因而中元节和孟兰会便同时流传下来。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/1850.html
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祭祖:农历七月十五日,鬼门开了以后都会在这之后的一段时间里,去给祖先祭祀一下,烧点纸钱和纸做的衣物等,好让祖先在那边也能过得快乐幸福,也有不让过世的老人不要太挂念着子孙孩子。同时祈求祖先保佑自己家庭五谷丰登,也有一些生活的艰辛事情给老人唠唠抒发一下自己心酸事情。这个节没有特定时间,一般都会在十天左右的时间里完成文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/1850.html
吃鸭子:中元节要以鸭子为祭品祭祀祖先,也爱吃鸭子。有人说吃鸭可以辟邪,“鸭”和“压”同音,所以人们认为吃鸭可以压住鬼魂。这也是古代人对灵魂的一种崇拜和祭祀祖先、祈求家人平安的美好愿景。 放河灯:在民间中元节的习俗中,放灯是很重要的环节。放河灯是普度水中孤魂野鬼,他们死后想投胎托生,但又找不到投胎之路,这时如果有一盏灯,就可以用它照着找到转世投胎之路。放灯是一件善事,也表示活着的人对死去的亲人一种挂念、一种相思之情。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/1850.html
不管是哪种方式去祭祖,都是人们对死者一种深深的思念之情。我个人认为其中那首苏轼的诗《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》最能表达对死者的追思之情。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/1850.html
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