为什么施用了关爱，却不一定是真利他？

关爱大众，慈悲众生，这是每个佛弟子都知晓的基本行持，并在生活中处处关爱对待大众，然而没有正知正见作为基础的关爱能真正的利他吗？会真正的给众生带来真实利益吗？文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/10885.html

农历六月十九是南无观世音菩萨法缘日，乘此殊胜因缘我们一行人去正法寺庙参加法会，同行者中有位79岁的李姓老人，尚未皈依三宝。她腿脚不太利索，因此老人的行动、生活，由接引人的女儿在身边时刻照应。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/10885.html

由于来参加法会的人太多，寺庙已无有安处，住持交代我们在观音殿安宿。中午开斋时，乐于助人的师姐考虑到李婆婆腿脚不方便，在开斋之初，就特意为李婆婆把斋饭端到观音殿内就食，而这位还没有学佛的李婆婆进食后亦有剩菜。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/10885.html

要知道，寺庙里的一切物件、食物都是十方供养，出家人修行受十方供养，今生不了道，披毛戴角还。何况我们在家人，如果不仅没有为寺庙做出多少功德，在享受美妙斋饭时还浪费了斋饭，此消耗要她如何来补！所以，为了观音殿的庄严清净，在李婆婆能够行走的情况下，我们完全可以搀扶李婆婆到五观堂用斋饭，并和她交流礼敬佛菩萨和积福报的正见，同时引导她做些力所能及的佛事，来为李婆婆增长纯净的善业功德，避免在无明中消耗福报，产生不净之业。所以我们所行持的一切对他人的爱护都要建立在正确的知见之上，并最终将其导引修学如来正法，种下解脱因缘。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/10885.html

在我们的修行当中，行于四无量心，关爱一切众生，这是修行人的本分。但对他人的关爱，是要讲究方式方法的。除了我们一般认为的爱护，还有慈爱与慈悲等等。在当代住世佛陀所传的修行法中，七支大悲我母菩提心第四支“慈爱：每时每刻，从于三业之行所生发，慈爱一切众生父母，长寿无病富贵吉祥，终生喜乐”；似这般对众生慈爱都是要从于身口意三业之行，每时每刻生发，况第五支“慈悲：于三时中，愿请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦，得遇佛法修持，脱离轮回诸苦”。文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/10885.html

世俗意义上的爱护，有时是因缘当下的一时好心善念，且还要看是否是以正知正见为前提的爱护，正见关爱，也为我们结下善缘，种下善因；如果是每时每刻从于三业之行所生发的慈爱一切众生父母，所种的是天人，福报之因，将结天人福报之果；这并不是我们修行的最终目的和根本准则。而慈悲之三业修持所种的是出离解脱之因，将得脱离轮回而成就之圣果。故修行人在助缘利益他人时，也要建立在正见的观照下，并讲究方式方法。如果能在四无量心的基础上，生发真正的慈悲之心，愿请十方诸佛菩萨加持一切父母众生得遇佛法修持，并将此心愿落实到具体的行动中，这才算是掌握住了修行的根本，菩提种子至此方得生发。这才能真正助缘众生增上净业功德，真正的自利利他！文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/10885.html

获得正知正见，请虔心恭闻南无第三世多杰羌佛之无上殊胜法音、以及恭读《解脱大手印》、《什么叫修行》、《学佛》、《佛法精髓》、《了义经》、《藉心经说真谛》等完整的佛陀说法，依法行持受用无疑！文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/10885.html

撰文：香秋
编辑：凡世尘印文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/10885.html

（以上内容仅代表笔者的个人学佛知见，一切法义应以佛陀说法为准。）文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/10885.html 文章源自艺术荟萃——中华传统文化-https://buddhayishu.com/10885.html