文化

人 道 歌 乾坤浩渺然，沉浮其万物。 生灭复流转，于人纳归宿。 成住坏灭空，如是恒轮复。 醉梦过游场，剎那异风骨。 莞尔壹笑了，归元因果律。 为人思立本，来时两手空。 勤劳奋好习，衣禄谁与丰。 尔际乐锦屋，任信普天通...

增述先生问曰：“余之远祖庄周是非之道沾之瑕否？求君明鉴开示不甚欣然之至也！”余愧然答曰：“庄周之道是入其大，焉得数语可解？是非之谛亦非谬文之述。”今询圣道哲人庄子之是非等同，无长无短，无大无小，对立所成，故无所辩之理...

世事源汇社会之用乃弗灭定义也，此义之出，由多元异因造业诸象而至，属或类三业之所为也。存在之因决定其意识，由意识之静息陈现于无明，由无明而出幻化返走于两单，一曰“无住”，二曰“现象”。再回光于存在之现象，故尔意识之决定...

三千大千，太空俨然，上眺万物之意感，下揽无量八风之牵然，由因生果，长展消然之气，立于无常概之有为，而成幻化恒常异变之端，微观此土，五洲四洋情器两界，何出因果之义，论及因果实相，则生报应之谛，提及因果报应，多感封建迷信...

夫论狂骄二字必先道其社会之能力。其理广义，非数文难以解之，故于此文之论体一技之长或惟藏多技而自擂者，狂称天下之首而吾独焉所说。具上之行是为小人，故不能也。世界之大异族邦繁，智愚不一而均各具其能也，凡能者均于多学累感所...

谓爱恨之和合因，始发乾坤会初。今之科学彻见唯物，由出缘起。道之学说，混沌初开，三元定位，五雷之分，八卦成形，乾坤始复，阴阳和合，接庄老之道以应始因、始发、年计、音动、数学合离，由归万法阴阳所组是也。其组亦入无常之道，...

众或所云，识己者莫过其己，或之言理乃堪误识，尔当三思。若识解己，遗世留笑。识己之比量，似天地之尘数不及其一也，开览六识之田，顿入三清一悟自审穷根之底，询君万事可无反顾否？若云无，妄言是耳；若云具，何弗以当下明识己鉴，...

呼行艺道，途何就之，众历艺程当悟尔。世法亦方圆之归，异凹凸之旁门。弗就根源，握毫挥章者众，故徒劳肤心，终入盲士者凡，由取艺不内故。持精微之技，望日越十度寒秋，正谓取法于上乃达中乎之道耳。故师表之才则瞥高下。择道之行在...

传统 无我 空间 继承传统　深化广益 目前中国画这一特殊的画种已经打破了长期形成的封闭僵滞的局面，进入了交流混杂的异形发展时期。或衰亡，或向更高层次发展，中国画就面临著这样严峻的十字路口。 这是一件令我们每一个中国画...

他人辱我不动色，他人骗我笑无言。 一切看破全放下，恶缘也可变善缘。 爱恨都是一笔债，拧成绳结难解开。 心光融入弥陀海，冤亲平等登莲台。 ——《忍辱歌》 唐代丰干禅师,住在天台山国清寺。一天,禅师在松林漫步,山道旁忽然...